Guía para acotar la incertidumbre. IPCC.

INTERGOVERNMENTAL PANEL ON CLIMATE CHANGE WMO UNEP
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July 2005
Guidance Notes for Lead Authors of the IPCC Fourth Assessment Report on Addressing Uncertainties
The following notes are intended to assist Lead Authors (LAs) of the Fourth Assessment Report (AR4) to deal with uncertainties consistently. They address approaches to developing expert judgments, evaluating uncertainties, and communicating uncertainty and confidence in findings that arise in the context of the assessment process. Where alternative approaches are used in the relevant literature, those should be used but where possible related to the approaches given here. Further background material and more detailed coverage of these issues are available in the guidance paper on uncertainties developed for the Third Assessment Report [1] and the report of an IPCC Workshop on Uncertainty and Risk [2].

The working group reports will assess material from different disciplines and will cover a diversity of approaches to uncertainty, reflecting differences in the underlying literature. In particular, the nature of information, indicators and analyses used in the natural sciences is quite different from that used in the social sciences. WG I focuses on the former, WG III on the latter, and WG II covers both. The purpose of this guidance note is to define common approaches and language that can be used broadly across all three working groups. Each working group may need to supplement these notes with more specific guidance on particular issues consistent with the common approach given here.

Plan to treat issues of uncertainty and confidence
1. Consider approaches to uncertainty in your chapter at an early stage. Prioritize issues for analysis. Identify key policy relevant findings as they emerge and give greater attention to assessing uncertainties and confidence in those. Avoid trivializing statements just to increase their confidence.

2. Determine the areas in your chapter where a range of views may need to be described, and those where LAs
may need to form a collective view on uncertainty or confidence. Agree on a carefully moderated (chaired) and balanced process for doing this. Review the information available

3. Consider all plausible sources of uncertainty using a systematic typology of uncertainty such as the simple one shown in Table 1. Many studies have shown that structural uncertainty, as defined in Table 1, tends to be underestimated by experts [3]. Consider previous estimates of ranges, distributions, or other measures of uncertainty and the extent to which they cover all plausible sources of uncertainty.

Table 1. A simple typology of uncertainties
Type Indicative examples of sources Typical approaches or considerations
Unpredictability
Projections of human behaviour not easily amenable to prediction (e.g. evolution of political systems).
Chaotic components of complex systems.
Use of scenarios spanning a plausible range, clearly stating assumptions, limits considered, and subjective judgments.
Ranges from ensembles of model runs.
Structural uncertainty
Inadequate models, incomplete or
competing conceptual frameworks, lack
of agreement on model structure,
ambiguous system boundaries or
definitions, significant processes or
relationships wrongly specified or not
considered.
Specify assumptions and system
definitions clearly, compare models with
observations for a range of conditions,
assess maturity of the underlying science
and degree to which understanding is
based on fundamental concepts tested in
other areas.
Value
uncertainty
Missing, inaccurate or non-representative
data, inappropriate spatial or temporal
resolution,
poorly known or changing model
parameters.
Analysis of statistical properties of sets of values (observations, model ensemble results, etc); bootstrap and hierarchical statistical tests; comparison of models with observations.
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4. Assess issues of risk where supported by published work. Where probabilistic approaches are available, consider ranges of outcomes and their associated likelihoods with attention to outcomes of potential high
consequence. An alternative approach is to provide information for decisions that would be robust in the
sense of avoiding adverse outcomes for a wide range of future possibilities [4]. (Note that the term “risk”
has several different usages. If used it should be defined in context.)
Make expert judgments

5. Be prepared to make expert judgments and explain those by providing a traceable account of the steps used to arrive at estimates of uncertainty or confidence for key findings – e.g. an agreed hierarchy of information, standards of evidence applied, approaches to combining or reconciling multiple lines of evidence, and explanation of critical factors.

6. Be aware of a tendency for a group to converge on an expressed view and become overconfident in it [3]. Views and estimates can also become anchored on previous versions or values to a greater extent than is justified. Recognize when individual views are adjusting as a result of group interactions and allow adequate time for such changes in viewpoint to be reviewed. Use the appropriate level of precision to describe findings

7. Assess the current level of understanding on key issues and precede statements on confidence or uncertainty with a general summary of the corresponding state of knowledge.

Table 2 below provides a consistent language for this.

8. Develop clear statements for key findings that are quantitative and give explicit time frames as far as possible. Define carefully the corresponding variables or outcomes, their context, and any conditional assumptions. Where scenarios are used, explain the range of assumptions and how they affect the outcome. Then consider the most appropriate way to describe the relevant uncertainties or level of confidence by going as far down the hierarchy given below as you feel appropriate (from expressions of less to more confidence and less to more probabilistic approaches) [5]:

A. Direction of change is ambiguous or the issue assessed is not amenable to prediction: Describe the governing factors, key indicators, and relationships. If a trend could be either positive or negative, explain the pre-conditions or evidence for each.
B. An expected trend or direction can be identified (increase, decrease, no significant change): Explain the basis for this and the extent to which opposite changes would not be expected. Include changes that have a reasonable likelihood even where they are not certain. If you describe a collective level of confidence in words, use the language options in Table 2 or 3.
C. An order of magnitude can be given for the degree of change (i.e. sign and magnitude to within a factor of 10): Explain the basis for estimates given and indicate assumptions made. The order of magnitude should not change for reasonable ranges in such assumptions. If you describe a collective level of confidence in words, use the language options in Table 2 or 3.
D. A range can be given for the change in a variable as upper and lower bounds, or as the 5th and 95th percentiles, based on objective analysis or expert judgment: Explain the basis for the range given, noting factors that determine the outer bounds. If you cannot be confident in the range, use a less precise approach. If you describe a collective level of confidence or likelihood of an outcome in words, use the language options in Tables 3 or 4.
E. A likelihood or probability of occurrence can be determined for an event or for representative outcomes, e.g. based on multiple observations, model ensemble runs, or expert judgment: State any assumptions made and estimate the role of structural uncertainties. Describe likelihoods using the calibrated language given in Table 4 or present them quantitatively.
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F. A probability distribution can be determined for changes in a continuous variable either objectively or through use of a formal quantitative survey of expert views: Present the PDF graphically and/or provide the 5th and 95th percentiles of the distribution. Explain the methodology used to produce the PDF, any assumptions made, and estimate the role of structural uncertainties. Communicate carefully, using calibrated language

9. Be aware that the way in which a statement is framed will have an effect on how it is interpreted [6]. (A 10% chance of dying is interpreted more negatively than a 90% chance of surviving.) Use neutral language, avoid value laden statements, consider redundant statements to ensure balance (e.g. chances of dying and of surviving), and express different but comparable risks in a consistent way.

10. To avoid the uncertainty perceived by the reader being different from that intended, use language that minimizes possible misinterpretation and ambiguity. Note that terms such as “virtually certain”, “probable”, or “likely”, can engage the reader effectively, but may be interpreted very differently by different people unless some calibration scale is provided [7].

11. Three forms of language are given in Tables 2, 3 and 4 to describe different aspects of confidence and uncertainty and to provide consistency across the AR4.

12. Table 2 considers both the amount of evidence available in support of findings and the degree of consensus among experts on its interpretation. The terms defined here are intended to be used in a relative sense to summarize judgments of the scientific understanding relevant to an issue, or to express uncertainty in a finding where there is no basis for making more quantitative statements. A finer scale for describing either the amount of evidence (columns) or degree of consensus (rows) may be introduced where appropriate, however, if a mid-range category is used authors should avoid over-using that as a ‘safe’ option that communicates little information to the reader. Where the level of confidence is ‘high agreement much evidence’, or where otherwise appropriate, describe uncertainties using Table 3 or 4.

Table 2. Qualitatively defined levels of understanding
High agreement
limited evidence … High agreement much evidence

Level of agreement or consensus →
Low agreement limited evidence … Low agreement
much evidence
Amount of evidence (theory, observations, models) →

13. A level of confidence, as defined in Table 3, can be used to characterize uncertainty that is based on expert
judgment as to the correctness of a model, an analysis or a statement. The last two terms in this scale should
be reserved for areas of major concern that need to be considered from a risk or opportunity perspective, and
the reason for their use should be carefully explained.
Table 3. Quantitatively calibrated levels of confidence.
Terminology Degree of confidence in being correct
Very High confidence At least 9 out of 10 chance of being correct
High confidence About 8 out of 10 chance
Medium confidence About 5 out of 10 chance
Low confidence About 2 out of 10 chance
Very low confidence Less than 1 out of 10 chance
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14. Likelihood, as defined in Table 4, refers to a probabilistic assessment of some well defined outcome having
occurred or occurring in the future. The categories defined in this table should be considered as having ‘fuzzy’ boundaries. Use other probability ranges where more appropriate but do not then use the terminology in table 4. Likelihood may be based on quantitative analysis or an elicitation of expert views.

The central range of this scale should not be used to express a lack of knowledge – see paragraph 12 and
Table 2 for that situation. There is evidence that readers may adjust their interpretation of this likelihood
language according to the magnitude of perceived potential consequences [8].
Table 4. Likelihood Scale.
Terminology Likelihood of the occurrence/ outcome
Virtually certain > 99% probability of occurrence
Very likely > 90% probability
Likely > 66% probability
About as likely as not 33 to 66% probability
Unlikely < 33% probability
Very unlikely < 10% probability
Exceptionally unlikely < 1% probability

15. Consider the use of tabular, diagrammatic or graphical approaches to show the primary sources of
uncertainties in key findings, the range of outcomes, and the factors and relationships determining levels of
confidence.
References
1. Moss, R., and S. Schneider. 2000. Uncertainties, in Guidance Papers on the Cross Cutting Issues of the Third
Assessment Report of the IPCC, edited by R. Pachauri, T. Taniguchi, and K. Tanaka, Intergovernmental Panel
on Climate Change (IPCC), Geneva.
2. Manning, M.R., M. Petit, D. Easterling, J. Murphy, A. Patwardhan, H-H. Rogner, R. Swart, and G. Yohe (Eds).
2004. IPCC Workshop on Describing Scientific Uncertainties in Climate Change to Support Analysis of Risk and
of Options: Workshop report. Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), Geneva.
3. Morgan, M.G., and M. Henrion. 1990. Uncertainty: A Guide to Dealing with Uncertainty in Quantitative Risk and
Policy Analysis., Cambridge University Press, Cambridge, UK. (See particularly chapter 6 “Human judgment
about and with uncertainty”.)
4. Lempert, R. J., S.W. Popper, and S.C. Bankes. 2003. Shaping the Next One Hundred Years: New Methods for
Quantitative Long-Term Policy Analysis. RAND Corporation; and Lempert, R. J. and M. E. Schlesinger. 2000.
Robust strategies for abating climate change. Climatic Change 45, 387-401.
5. Kandlikar, M., J. Risbey, and S. Dessai. 2005. Representing and Communicating Deep Uncertainty in Climate
Change Assessments, Comptes Rendu Geosciences 337, 443-451.
(NB Aspects of the hierarchy proposed above have been adapted from Kandlikar et al, however, other aspects of
the approach proposed by those authors differ from those given here.)
6. Kahneman, D. and A. Tversky. 1979. Prospect theory: an analysis of decision under risk. Econometrica 47, 263-
291.
7. (e.g.) Morgan, M.G. 1998. Uncertainty analysis in risk assessment. Human and Ecological Risk Assessment, 4, 25-;
and Wallsten, T.S., D.V. Budesco, A. Rapoport, R. Zwick, and B. Forsyth. 1986. Measuring the vague meanings
of probability terms. Journal of Experimental Psychology: General, 115, 348-365.
8. Patt, A. G. and Schrag, D. 2003. Using specific language to describe risk and probability. Climatic Change 61, 17-
30 (2003).; and Patt, A. G. and S. Dessai. 2004. Communicating uncertainty: lessons learned and suggestions for
climate change assessment. Comptes Rendu Geosciences 337, 425-441.

www.hechosocialtotal.antropología

Simulacros Cyle 2030

(Escrito por Rainer, para un Congreso de Antropología en septiembre del 2001).

Palabras claves: cybercultura, transformaciones en el espacio-tiempo.

Abstract: Ningún fenómeno parece más adecuado que el del paradigma emergente de las redes, para explicar el alcance de las palabras de Marcel Mauss, que identifican nuestro dominio. Encerrados en el doble imperativo disciplinario que se construye en la oposición de cuerpo y mente y en la búsqueda constante de la relación que las supera, el alcance polisémico de los profundos impactos de la cybercultura, permiten encontrar bajo un nuevo registro el llamado programático de "llevar el análisis hasta alcanzar un nivel en el cual cuerpo, alma, sociedad, todo se mezcla". Tecnología -etimológicamente-, quiere decir, Discurso del Arte (gr. Tekhne: arte; logos: discurso).

La presente ponencia sustentará la tesis que las Nuevas Tecnologías de Información, implican el fin de la alianza incestuosa entre ciencia y tecnología y la revalorización del pensamiento mágico en cuanto modelo lógico explicativo. Para lograrlo, consideraremos tres momentos del espacio cultural en el que somos testigos:

1. La hipótesis del fin de la "Galaxia Gutenberg" y el nuevo -pero no por ello menos arcaico- sentido que adquiere en ella la imagen.

2. Los movimientos sociales llamados Modprim (por modernos primitivos)

3. La pertinencia de utilizar las categorías establecidas por Claude Levi-Strauss para el análisis de los mitos, como medio de comprensión del hipertexto.

(Sólo este punto se desarrolla a continuación, en la ponencia. Sin embargo, cabe señalar que el escrito en sí, está concebido como agregado explicativo de una serie de 20 kineikon (clips de video; kineikon: "neologismo" acuñado por el autor... Del griego: Kine: movimiento e Ikono: imágen) desarrollados con webcam. De la misma manera, se anota que este simulacro (P.Lévy), se instala decididamente después de la Galaxia Gutenberg -o al menos en su interfase-, y que la forma -de lo escrito-, remite a una larga cita de Claude Levi-Strauss, que se encuentra -en general- al principio de cada bloque en color naranjo, como exergos parciales de una reflexión por el imaginario en movimiento).

www.hechosocialtotal.antropología

SER, NO SER Y NI SER NI NO SER.

"Aquí, Oh Sariputra, todas las cosas tienen el carácter del vacío, no tienen principio, ni fin, no son acabadas ni inacabadas, no son perfectas ni imperfectas"...

(Prajna Paramita Hridaya Sutra. Sacred Books of the East, vol. XLIX. Max Muller ed. Motilal Banarsidass, Varanasi, India,1972.)

"La concentración del poder corporativo está redefiniendo los rasgos de la economía global. Extraordinariamente poderosas configuraciones, están sustituyendo a los gobiernos y desarrollando nuevos mecanismos de control monopólico, sobre los recursos y la tecnología". www.etcgroup.org . El Dharma solo puede ser percibido desde el Dharma. "Cualquier tecnología suficientemente desarrollada, es indiferenciable de la magia" (A.Clarke: 2000). ¿Impacto social?.. Ni cabe discutirlo. En marzo de 1998, había 150 mil usuarios de Internet en Chile. En noviembre del 99, eran 470 mil. En enero del dos mil, 670 mil, en Abril un millón y un año después, en abril del presente, dos millones. Nacen los quince primeros niños transgénicos en los USA. Se clonan, cerdos, monos, ovejas, fetos, ratones. Los alimentos que consumimos, hace mucho que están intervenidos y genéticamente modificados. Los USA no ratifican el protocolo de Kyoto, el agujero de ozono alcanza sus niveles más críticos… www.ctheory.net

"No existe término verdadero del análisis mítico, ni unidad secreta por asir al final del trabajo de descomposición..." La paradoja es el marco de nuestras reflexiones y el sello de nuestra era. Ella es al mismo tiempo la configuración de nuestro mundo, como -tal vez- la comprensión de sus caminos, la posibilidad de enfrentar adecuadamente la incertidumbre que lo viste. Definiremos con Watzlawick (Teorías de la comunicación humana, 1994) la paradoja como una contradicción que resulta de una deducción correcta a partir de premisas congruentes. Orígenes dijo bien, credo qui absurdum est... que murió el hijo de Dios porque es el hijo de Dios y porque está muerto resucitó... éste es un texto sobre el fin del texto, pero habrá de ser bien escrito para que sea oído y para ello, no ha de ser escrito. Testigo del fin de los tiempos, escatología viva de una revelación tardía, soy mi propio instrumento de observación, al decir que ya somos los que no somos. La tecnología que analizo, no es más objeto de análisis, porque nos determinan sus modales. La digitalización consuma, la dicotomía fundante, en dos síntesis inalcanzables: la naturaleza que ya no es tal, reformulada en el lenguaje de los átomos y la cultura que se perdió de vista entre los nexos de Internet.

"Los temas se desdoblan hasta el infinito..." He aquí un mito de origen polinesio, proveniente de Te Pito O Te Henua (Chile), que Metraux, tomó de Hardy, quién lo escuchó de un sacerdote europeo, que tradujo el relato de las palabras de la oralidad a la escritura y de un idioma a otro:

"Dios del terrible rostro, copuló con redondez; nacieron las pequeñas bayas, poporo. /

Hina Huina Marao, copuló con liquen que crece sobre las rocas; nació el liquen. /

Ti, copuló con tatuaje; nació la planta Ti. /

Alto, copuló con altitud; nacieron las altas hierbas del país. /

Cortante, copuló con azuela: nació la obsidiana. /

Trepador, copuló con cara de lengua penetrante: nació la planta trepadora Rona. /

Dios el padre, copuló con anguila irascible: nació el cocotero. /

Arbusto, copuló con tronco: nació el Marinkurú. /

Libélula, copuló con escarabajo que corre sobre el agua: nació la libélula. /

Mosca picadora, copuló con nube de moscas: nació la mosca. /

Rama, copuló con horcaja: nació el escarabajo que vive en el árbol. /

Mujer lagarto, copuló con blancura: nació la gaviota. /

Suelo duro, copuló con capa de tierra: nació la caña de azúcar. /

Acritud copuló con Arum: nació la raíz Arum. /

Asesinato, copuló con delgado con la cola larga: nació el tiburón. /

Tiki el señor, copuló con una piedra: nació la carne roja. /

Pequeña cosa, copuló con cosa imperceptible: nacieron las finas partículas del aire. /

Tiki el señor, copuló con la mujer de arena: nació Hauhara".

"Cuando se cree haberlos desenmarañado y tenerlos separados, simplemente se aprecia que vuelven a ligarse... ¿Qué tiene que ver un mito polinésico con las nuevas tecnologías? Veamos: la rigurosa objetivación de la dualidad en parejas significantes; la proyección del dimorfismo sexual para generar las distintas formas de vida, de un universo así sometido a la visión totalizante de la libido; la propuesta de relaciones que no se adecuan a nuestra lógica; el que obtuviéramos el texto de Internet; el que no hubiera manera de verificar si esto es cierto. La inquietud que ésta referencia a lo desconocido pudiera generar en el lector. La paradoja que fuera precisamente de ésa incertidumbre que se fijara la atención en el texto propuesto. "El pensamiento mágico: esa gigantesca variación sobre el principio de causalidad -decían Hubert y Mauss-, se distingue menos de la ciencia por la ignorancia o el desdén del determinismo, que por una exigencia de determinismo más imperiosa y más intransigente..."...respondiendo a las solicitaciones de afinidades imprevistas.”

"El problema de la génesis del mito, se confunde con la del pensamiento mismo, cuya experiencia constitutiva no es aquella de una oposición entre yo y el otro, sino del otro aprehendido como oposición. Faltando esta propiedad intrínseca -la única verdad que es absolutamente dada-, ninguna toma de conciencia constitutiva del yo sería posible. No siendo comprendido como una relación, el ser equivaldría a la nada. Las condiciones de aparición del mito, son pues las mismas que de todo pensar, ya que este no podría ser más que el pensamiento de un objeto y que un objeto no es tal, por simple y desprovisto que se lo pudiera concebir, que por el hecho de constituir al sujeto como sujeto y a la conciencia ella misma, como la conciencia de una relación". (C.Levi-Strauss, L´homme nu, p.539.)

"Por consiguiente la unidad del mito no es sino de tendencia y proyectiva, jamás refleja sino un estado o un momento del mismo". En el estudio antropológico de las relaciones entre el ser humano y sus tecnologías, se ha señalado con frecuencia la subestimación y marginalización de los enfoques que abordan los aspectos metodológicos referidos a la obtención de datos (G.Houtman y D.Zeitlyn, 1996), si esto ha sido cierto para determinar que la escritura (sus convenciones y discursos) tiene un rol tan importante como el trabajo de campo, no podría sorprendernos que los estudios sobre la diseminación tan masiva como reciente de las Tecnologías de Información, fueran pocos y que su sola mención, atrajese la sospecha de algún tipo de reduccionismo tecnológico. Tan reciente es la problemática, que solo en 1994, se acuñó el término de Cybercultura (Escobar: 1994).

"Fenómeno imaginario implicado por el esfuerzo de interpretación, su papel es concederle una forma sintética e impedir que se disuelva en la confusión de los contrarios". Las estructuras mentales colapsan, en la misma medida en que lo hacen sus propios soportes lógicos, enfrentados a formas de hacer y de pensar que parecieran romper tanto con los determinismos que las constituían, como con las dinámicas de observación de una realidad sometida a transformaciones tan vastas como veloces. Las tecnologías de información, no solo están afectando la forma en que habíamos aprendido a conocer, sino que también al sujeto que conoce, graficando de una nueva manera el problema fundador de nuestra disciplina, en el cual -para bien o para mal-, tanto al definir la relación entre sujeto y objeto, como en lo que concierne al tratamiento y procesamiento de las fuentes, ya estamos siendo producto de los cambios que tratamos de señalar, revisitando -con nuevos instrumentos-, la máxima de "hacer de la máxima subjetividad un hecho objetivo".

"Podría así decirse que la ciencia de los mitos es una anaclástica, tomando este viejo término en el sentido amplio autorizado por la etimología y que admite en su definición tanto el estudio de los rayos reflejados como el de los refractados". Asumiremos que la era de la información se presenta simultáneamente en dos campos: la biotecnología y las Tecnologías de Información. Intrínsecamente vinculadas, sus desarrollos, cada vez más indisociables, manifiestan ese punto de ruptura que nos hemos acostumbrado a llamar una revolución, es decir, el cambio de la cualidad de las cosas. El mundo en que vivimos ya no es el mismo en que vivíamos y las categorías con que usábamos entenderlo, son cada vez menos válidas, para la razón cartesiana que fragmenta y divide. Sujetos a transformaciones que alteran el círculo lógico con que se nos presentaba, redefiniendo de otra manera y con nuevos lenguajes nuestra comunicación y los seres que comunican, el universo habitable es una compleja red de sistemas interconectados en expansión constante. Nuestro análisis no refiere a la aplicación de una pura inteligencia contemplativa, sino a ser el agente involuntario de una transformación que ya se opera a través suyo. Pero a diferencia de la reflexión filosófica, que pretende remontarse hasta su fuente, las reflexiones que aquí tratamos se refieren a rayos carentes de todo foco, como no sea virtual. No nos sumamos aquí, ni a las visiones tecnófobas ni a las tecnófilas, ni odiamos, ni amamos las transformaciones de las cuales somos testigos, tratamos de encontrar una significación que trascienda la dicotomía. Cierto es que en otro lugar ("El mamut, la golondrina y el profesor", 2° Congreso Virtual de Antropología, Naya, 2000), siguiendo algunas líneas de análisis que prefiguran el cambio de paradigma, planteamos que las relaciones entre los organismos y las maquinas -es decir la Cybernética-, estarían en la actualidad provocando el quiebre definitivo de una relación con la entropía, como fin necesario e inevitable de toda energía, para dar paso a formas más complejas y sofisticadas de la vida y así, liberándonos de la muerte. Sin embargo, ésta concepción no implica que los espacios y los tiempos en que nos relacionamos no estén subsumidos por las estrategias de poder y control. La sociedad de la turbulencia, en que el poder se desfragmenta, no sólo conduce a que cada quien internalice el poder y lo reproduzca desde dentro (Deleuze), sino que también a que los datos demuestren inequívocamente que los mecanismos de control del capitalismo tardío se reifiquen con cada vez más fuerza y con el apoyo cierto de lo tecnológico.

"La divergencia de las sucesiones y de los temas es un atributo fundamental del pensamiento mítico". Una semana antes de la visita del presidente de los USA a nuestro país hace dos años, la casa blanca recibió un e-mail anónimo insultándolo. Menos de 48 horas después, agentes de investigaciones de nuestro país, detenían en Temuco a un niño de 15 años, autor del correo. Alrededor de ese tiempo, recibí de un amigo francés y por medio de una "lista" de la que -entonces- formamos parte, la advertencia acerca de la existencia del proyecto Echelon, instrumentalizado por los gobiernos de Australia, Nueva Zelandia, Canadá, Inglaterra y USA, que con la "ayuda" de una red de 120 satélites, intercepta todas las comunicaciones que se realizan en el mundo por medio de teléfono, fax e Internet, descodificándola por palabras claves, de las cuales, no estará de más decirlo, recibí en la ocasión cuatro páginas -en que estas eran sólo separadas sólo por una coma- y que serían posteriormente procesádas con ayuda de inimaginablemente sofisticados computadores. En el periódico del 6 de septiembre de éste año, apareció la noticia que el Parlamento Europeo, preocupado por garantizar el respeto a la privacidad, reconocía oficialmente la existencia de Echelon. Más cerca (¡!..) encontré un sitio en Internet, dónde puedo poner mis videos experimentales (kineikon...) on-line. Tratando de acceder a mis materiales, una noche, -y ha sido la única vez que me ocurrió-, al seguir el protocolo de entrada, apareció como "dominio" desde el cual me conectaba, la "Escuela de Lenguajes del Ejército"¿Alguna idea acerca de la Sociedad del Control?...

"Se manifiesta éste bajo el aspecto de una irradiación para la cual nada más la medida de las direcciones y de sus ángulos incita a postular un origen común". Lentamente pero más rápido que la luz, hemos sido testigos de las transformaciones veladas de la biotecnología y la ingeniería genética: si ya tenemos seres clonados, ovejas, ratones, monos, humanos (de los cuales cabe consignar que presentarían menos problemas a la clonación que el resto de las especies: Duke University, Diario La Tercera, 16.08.01) cerdos,caballos... mucho mayor ha sido el impacto y difusión de los organismos vivos modificados o transgénicos, es decir a los cuales se han introducido nuevos genes, que no corresponden a la especie. Este ámbito despierta de la misma manera, opiniones diversas, si no contradictorias, tal como ocurre con las NTI. Si por una parte se ensalzan las calidades de unas ingeniería genética y bioingeniería, que produciría beneficios para la humanidad, el medio ambiente y la economía global, tales como granos mas productivos y de mejor calidad, resistentes a plagas o herbicidas, por otra parte son cada vez más las organizaciones que por razones éticas o económicas levantan sus voces en contra. www.etcgroup.org

"Punto ideal donde convergerían los rayos desviados por la estructura del mito, si no provinieran precisamente de otra parte y no se hubieran mantenido paralelos a lo largo de todo su trayecto". En rigor podríamos decir que los descubrimientos contemporáneos son precedidos por una extraña interfase entre lo creíble y lo increíble, que configura de diferente manera lo real. "El triunfo de la biotecnología como la tendencia clave emergente del sXXI, indica que podríamos estar entrando una fase final de la tecnología: la cosecha de carne humana. Producir cuerpos virtuales, mejor capacitados para la vida post-biológica. El cuerpo siempre ha sido el lugar de las luchas políticas más radicales, escatológicas de hecho, el topos decisivo para la inscripción en la carne, en tanto habla del cuerpo futuro. El "data body" es el cuerpo recombinado: clonado por la industria biotecnológica, compuesto de piel artificial, nervios digitales e inteligencia de redes de trabajo, resecuenciado por los signos líquidos de publicidad de marcas. Simultáneamente el eje central del blanco de la interfaz de la realidad digital y de la biotecnología y el sitio de la futura lucha política, dónde la carne se frota contra el deseo de la virtualidad. El "cuerpo de datos" es, para bien o para mal, la punta de lanza de la tecno-cultura". (www.ctheory.net). Sin embargo cada día se puede rescatar una imagen más sorprendente y acabada de la expresión de tales avances (o retrocesos), en que los campos de la ciencia-ficción se ven superados por lo que no es sino y estrictamente ciencia. Así, recientemente "científicos alemanes del Max Planck Institute, lograron construir un circuito electrónico que es en parte viviente y en parte mecánico, al conectar neuronas cerebrales con chips de silicona y dando así un paso enorme en la construcción de la interfase entre biología y tecnología". (Washington Post, 28.08.01)

"Indiferente a la partida o a la llegada francas, el pensamiento mítico no recorre trayectorias enteras: siempre le queda algo por realizar". "La novedad del EZLN, no es que se haya inserto dentro de las comunicaciones satelitales, al punto que dicen de nosotros que somos más internautas que guerrilleros. La verdadera novedad es una redimensionalización del mundo político, que paradojalmente, vuelve a mirar al pasado". Subcomandante Marcos www.ezln.org.

Lo mismo que los ritos, los mitos son interminables. Cualquier página, sitio, portal o dominio, es decir la "base ontológica" (Hyper Text Links, Rob Shields) de la Web, está basada en el protocolo del hiper texto (http: es precisamente: Hyper Text Transfer Protocol), es decir enlaces, nexos o vínculos desde un sitio o una palabra, con documentos que pueden aparecer en distintos formatos, tales como texto, gráficos, sonido, imagen y video y que provienen de servidores distintos, ubicados en cualquier país del mundo y que estén conectados a la www. World Wide Web, o red -telaraña- ancha y larga, redonda y circular, interminable como el mundo y en reproducción permanente e incesante. Es a través de los links que se puede navegar, es decir, saltar de un espacio virtual a otro y a través ellos, claramente marcados, que las páginas se presentan como construcciones aparentemente estables en las pantallas de los computadores. Sin embargo, en esta paradojal estabilidad, se esconde una cuestión de contenido: los links, al tiempo que construyen espacios de visita, tienen la función esencial de romper los flujos de continuidad, al permitir el envío del "visitante" a cualquier lugar otro, alterando no sólo la permanencia en el topos de un sitio, sino también y fundamentalmente, permitiendo que se produzcan cambios en el tipo de lenguaje utilizado. Por ejemplo, un link establecido aquí -dónde hemos convenido que reproducimos la dinámica establecida de seguir el texto que escribo y leemos-, puede enviarnos a un video, en el cual la sustancia de la escritura no será ya más la sucesión de palabras, sino la de imágenes. El largo proceso de aprendizaje del texto escrito, de manera a la vez brutal e insensible, habrá dado paso a otro proceso cognitivo, ese que no conocemos aún, más que en la formulación externa de su dinámica.

"Y al querer imitar el movimiento espontáneo del pensamiento mítico, nuestra empresa, también ella demasiado breve y demasiado larga... Discutir acerca de lo que es la "magia", resultaría vano, por cuanto cualquiera que fuesen las definiciones que utilizáramos, un recorrido por los campos actuales de publicación, daría suficiente cuenta que la utilización del término es recurrente. Ya advertía Mauss con respecto a la magia, que "lo que otorga virtudes mágicas, no es tanto su carácter físico individual cuanto la actitud tomada por la sociedad a su respecto". (Introducción a Sociología y Antropología). Magia, que etimológicamente es la ciencia de los Magi, "quienes pueden actuar contra la naturaleza". ¿Cuál naturaleza, si es ahora mas que nunca cierto que "ningún análisis real permite captar el punto en que se produce el pasaje de los hechos de naturaleza a los de la cultura, ni el mecanismo de su articulación"...? (C.Levi-Strauss, Las estructuras elementales del parentesco. P.41) ...ha debido plegarse a sus exigencias y respetar su ritmo".

El comienzo de toda materia mítica debe ser tomado al azar. En el pensamiento, como en los mitos, los materiales se unen siguiendo el transcurso de afinidades imprevistas. En los mitos, como en éste trabajo y como -postulamos- en Internet, la comprensión, sólo podrá formarse en el espíritu del lector (¿si quiere o si no quiere?...). Lo que yo diga, no será comprendido finalmente por la mayor o menor solidez de su lógica, sino por haber tenido la propiedad -incomprensible- de generar una resonancia particular, determinada precisamente por una suerte de "participación mística" (Levi-Bruhl), o por la "efectividad simbólica" que en nuestro caso, como en todos, consiste en la capacidad de armonizar mito y operaciones. Ello no sería posible si no compartiéramos "una estructura lógica subyacente". Ella es la lógica del hipertexto, la posibilidad realizada de saltar "frenéticamente de un árbol a otro, como Tarzán", dejando en el recorrido (Derrida) un mapa que guarda la memoria de una ausencia y que sin embargo, se ha sustituído por una práctica de exploración, inscrita en un juego original que se desarrolla sin objetivo, sin límites, sin fin (Kristeva, citada por, Michael Joyce: On Boundfulness, 2000, p.226), pero que se encuentra inherentemente cargado de una forma de significación, que la propia búsqueda expresa en las condiciones de un universo plagado de referencias a su condición ya no estática, de encontrar equilibrios en la turbulencia de los "flujos culturales globales" (Appadurai: 1996) que nos llevan. Fluctua Nec Mergitur (flota pero no se hunde).

"Así, este libro sobre los mitos es también a su manera un mito". Veamos un ejemplo: mientras escribo éste mundo pequeñito de imágenes textuales y no, que me constituyen, obtengo referencias de libros y de sitios en Internet. De hecho, la mayor parte de la información "actualizada", proviene de "páginas" a las que la comunicación mediada por computador permite llegar. Hace unos días, quise ver si había un sitio que reuniera información acerca del control y el delirio panóptico. Escribí entonces "bigbrother" en un buscador, pensando que la formulación Orwelliana podía perfectamente dar cuenta de nuestra inquietud por la evidente pérdida de la libertad. Un error involuntario me hizo escribir “pig (en lugar de big) brother” y entré en un sitio increíble, de una granja de cerdos en Inglaterra, dónde -copiando el formato de los "reality shows"-, se pide a los visitantes votar para determinar cuál de cinco cerdos puede continuar vivo. Para votar, hay que cancelar una muy módica suma en moneda inglesa. Más allá de considerar con simpatía la inteligente iniciativa, de un sitio muy bien construido, con historia de los cerdos, justificación ecológica del programa y videos de los chanchitos, etc. (que por cierto tienen nombres), pocas dudas pueden caber que el proyecto se articula sobre la base de los sentimientos de la gente, quienes aunque tal vez verán con horror el que se mate a un cerdo (¡), se verán impelidos a hacer lo posible por "salvar" a uno de ellos. ("Si suponemos que posee una unidad, ésta no aparecerá más que aparte, o más allá del texto"). En principio, mi "búsqueda" fue un fracaso, pero el "error"adquiere una nueva dimensión cuando consideramos que los avances en ingeniería genética, van introduciendo un modelo hegemónico que consiste en la anulación de las diferencias entre los seres vivos. Absurdo -si nos parece-, pero no menos real, somos testigos de una vehiculación masiva de sentimientos que nos referían a la misma especie, pero que ya se confunden con otras. No podría ser de otra manera si inevitablemente seremos llevados a opinar que la producción de órganos de transplante en otros mamíferos (pharming) se justifica plenamente para corregir enfermedades de otra manera incurables en humanos (piense en su hijo que requiere un riñón...).

En un nivel de integración superior, mi búsqueda no fue un error: no sólo la panóptica existe, sino que además, ella ya no sólo versa sobre los seres humanos. Al cabo, compartimos el 60% de nuestros genes con la mosca, 85% con la vaca... ¿no son los cerdos casi humanos?.. La identificación totémica de grupos sociales con especies animales, que consideramos tradicionalmente como producto de una mentalidad arcaica, basada en el pensamiento mágico, adquiere ahora una ratificación científica, que la resignifica en medios interactivos. El pensamiento mágico, como Internet, procede de una anticipación, que "puede a veces verse coronada por el éxito, pero que aún más, puede anticipar a la ciencia misma, como a métodos y resultados que la ciencia no asimilará sino en una fase avanzada de su desarrollo" (C.Levi-Strauss, El Pensamiento Salvaje, p.29).

"Si suponemos que posee una unidad, ésta no aparecerá más que en otro lugar, o más allá del texto..." El hipertexto está constituido por espacios que siempre se van construyendo a si mismos y que nunca llegan a parte alguna. Como los espacios de nuestra percepción, que siempre contiene y escapa simultáneamente a los nuevos órdenes que descubre y la someten. “Cada punto de la conexión ofrece asidero al desarrollo de la economía imperial, pero de la misma manera abre un espacio crítico para el extranjero armado ahora con la espada de la hasta aquí inesperada extensión del lugar dónde habita” (M.Joyce). "En tanto que los ritos y los mitos, a la manera del bricolage, descomponen y recomponen conjuntos del orden del acontecimiento (sea en el plano psíquico, socio-histórico y técnico) y se valen como de otras tantas piezas indestructibles, con vistas a ordenamientos estructurales que habrán de hacer las veces, alternadamente de fines y de medios". (C.Levi-Strauss, El Pensamiento Salvaje., p.59). "Los espacios virtuales, equivalen a campos de información en los cuales cada punto puede ser considerado como una puerta de entrada hacia un nuevo espacio virtual que conducirá a su vez hacia otros campos de información. Nuevas formas de navegación mental serán necesarias para ubicarse en estos laberintos informacionales en constante regeneración" (Philippe Queau, UNESCO, 1999). En el mejor de los casos, se establecerá en el espíritu del lector. La sensibilidad, la fé, la intuición, serán tanto en el modo-media como en la magia, a la vez el reconocimiento de la estructura y quienes determinen la orientación de los pasos que una vez realizados, darán cuenta de haber adquirido en el recorrido, una información que antes sólo era virtual y dependía casi absolutamente del orden de lo posible. La observación total y el completo inventario de las relaciones y los vínculos, la necesidad de establecer agrupamientos necesarios de cosas y de seres, para introducir un orden en el universo de lo observado, es en estricto rigor, condición de la ciencia e imposibilidad absoluta en lo que concierne la búsqueda en Internet...

Bitácora/11.09.2001.

Como unos dos mil millones de seres sobre el planeta, he seguido por los media, en directo, la demolición de las torres gemelas en New York y el bombardeo del Pentágono. Se ha sembrado el camino para justificar lo injustificable. El imperio ha hecho un gran sacrificio, que le permitirá poner en marcha la más inimaginable de las guerras. Es decir, continuarla. Todo lo que pueda ocurrir de aquí en adelante, estará marcado, como un trauma en la memoria, por este hecho. No tendría razón de mencionarlo, si no fuera que sin duda señaló para todos, de manera simultánea una atención -que de acuerdo a los sucesos, seguiremos teniendo- y que es como la guinda de la torta de la era de la información y la sociedad del espectáculo. Por cierto, me siento autorizado a inscribir su mención en ésta relación, sobre la globalización y porque da cuenta de las condiciones de impredictibilidad y control a las que me he referido. Me complace plantear aquí un "juego". Podría apostar -al tiempo que cierro mi ponencia-, que no será esta la única en que se hará mención al tema y no me cabe duda que pasaremos años, considerándolo desde distintas perspectivas, en reuniones y simposios, en persecuciones y trincheras, en refugios y mascarillas, en textos e imágenes que lo tendrán por centro y referencia. Inevitablemente, volveremos a caer en la dicotomía fundadora y el mito, ahora reinaugurado, nos conducirá a una totalidad, en la cuál causa y efecto, se perderán como una espiral infinita en el espacio social indiferenciado en que "mente, cuerpo y alma, todo se confunde, en ese instante en que los seres toman cuenta sentimental de si mismos y sus relaciones con los demás". Hecho social total. La era es Cybernética. Las relaciones de los seres humanos consigo mismos, con el resto de los humanos y con la naturaleza, están mediadas en todos sus niveles con los productos tecnológicos de su producción... en el mejor de los casos, se establecerá en el espíritu del lector".

(Claude Lévi-Strauss. Mythologiques I, Le crut et le cuit, p.15. Plon, Paris, 1964).

Rainer María Hauser Molina

Santiago de Chile, Septiembre del 2001.

LA LUNA EN EL POZO

(NOTAS PARA UN GUIÓN).
Rainer María Hauser.

1. CONTEXTO.
1.1. Ya todo se ha patentado: la variedad de soya, la vaca que la come y el ternero que tendrá la vaca que se alimentó de la soya. Por lo tanto, de las patentes genéticas que se apropian condiciones, se ha llegado a patentar las relaciones que esas condiciones generen.
1.2. Como se paga un impuesto por el agua y el aire y el mirar la flor (que ya implica un pago previo por tener la condición genética que permita mirarla), toda condición y situación humana supone un pago hecho desde antes, un cobro fijo que divide a los humanos (como la cuenta del teléfono, la parte de impuestos que vá al ejército, etc.).
1.3. Estos impuestos son tan altos que la condición a la felicidad tiene un precio tan elevado que se ha considerado como impensable que alguien pueda asumirlo. La felicidad se ha archivado como no posible.

2. HISTORIA.
2.1. Una persona vé la luna en un pozo. Lo comenta, le dicen que éso no existe. Es llevado a comprender.
2.2. Se vincula con un grupo que resiste y al que llegado un momento, se le cobra el "impuesto por la resistencia al programa", que es altísimo pero que puede ser financiado por el Estado (vía crédito fiscal, o por presentación de proyectos a fondos concursables), el que se ha dado cuenta que la creación de nuevas relaciones sólo puede venir por la incorporación de los resistentes, ya que los que aceptan todo, no generan nuevas posibilidades de desarrollo al sistema.
2.3. El grupo discute si le venden la patente de su existencia al sistema o no.
2.4. En el paroxismo, el personaje trata de ahogarse en un lago, pero es rescatado por el sistema, quien le cobra la patente Werther, que cubre las "muertes románticas". Tampoco se puede morir sin pagar por ello.

3. ESCENA.
El sujeto sigue a la luna en el lago. Música de Ravel (2o Mov. del Concierto para piano en sol menor). Una gaviota que baila y cae y sueña y amariza. Lago Panguipulli de absoluta calma. Cuatro de la tarde sin nubes. El se desnuda y se deja sumergir en medio de la más maravillosa luminosidad a la que lleva la música. Hay un paulatino aumento del brillo, mientras está bajo el agua, hasta que en el clímax y a medida que desciende, se produce un black out: la luz se concentra en una línea central, luego en un punto y después es el negro absoluto. Todo termina.

Se empieza a escuchar una risa y una conversación que no se entiende bien, pero es alegre. Al mismo tiempo se produce un fade out desde el negro para encontrar desde arriba al sujeto tendido en una litera, mojado, al interior de un barquito de Constitución (chilote), con un brasero, dónde conversan dos pescadores típicos (con gorros, mal afeitados), chalecos de lana.Se vé que uno de ellos está frente a un pequeño y sofisticado computador en que teclea. Le dice al otro, revisando la fuente de datos: "No, éste no se puede morir. No ha pagado el impuesto Werter a las muertes románticas. Hazlo volver".

Lo despiertan y lo tiran de nuevo al agua sobre la borda.

Reaparece en una nueva situación. El mito del eterno retorno. El círculo está cerrado. O abierto.
R.M.H.